A relevância de um mito. Por que devemos nos lembrar de Che Guevara quase sessenta anos após sua morte

 

 

 

 

 

Paulo Cugini

O dia 9 de outubro marca o aniversário da morte de Ernesto "Che" Guevara, uma figura que, décadas após sua execução na Bolívia, continua a ocupar um lugar central no imaginário coletivo global. Lembrar de Che hoje significa não apenas celebrar um ícone estampado em camisetas ou bandeiras, mas sim refletir sobre a complexidade de um homem que personificou radicalmente as tensões, esperanças e contradições do século XX.

O poder duradouro de sua mensagem reside principalmente em sua profunda sensibilidade à desigualdade social. Médico de formação, Guevara descobriu sua vocação não nos limites de uma clínica burguesa, mas durante suas viagens de motocicleta pela América Latina na juventude. Foi o impacto direto na pobreza dos mineiros chilenos, no desespero dos leprosos e na exploração dos camponeses indígenas que transformou o jovem médico em revolucionário. Essa jornada despertou sua paixão visceral pelos direitos dos mais vulneráveis ​​e a convicção de que o status quo não era um destino inevitável, mas uma injustiça a ser combatida.

 

Entre suas ações mais significativas, além de seu papel crucial na revolução cubana que derrubou a ditadura de Batista, está seu compromisso concreto com a alfabetização e a saúde pública. Guevara acreditava firmemente que a emancipação de um povo dependia da cultura e da saúde, pilares fundamentais para restaurar a dignidade daqueles que sempre foram marginalizados pela história. Sua humanidade frequentemente transparecia em sua correspondência com a família e em seus diários, que retratam um homem movido por um profundo amor pela humanidade — o mesmo amor que, segundo ele, deveria ser a força motriz de todo revolucionário autêntico.

Contudo, a memória de Che não pode ser dissociada de uma profunda reflexão sobre o tema da violência. Sua escolha de abraçar a luta armada e a guerra de guerrilha como o único meio eficaz de derrubar a opressão representa o aspecto mais problemático e controverso de seu legado. É uma doutrina que, com as atuais sensibilidades democráticas e pacifistas, não pode ser compartilhada. A história nos ensinou que o uso da força, mesmo quando motivado pelas melhores intenções de justiça social, traz consigo um legado de dor e autoritarismo que corre o risco de contaminar os próprios ideais de liberdade dos quais se origina.

Contudo, rejeitar o método da violência não significa anular o valor do seu testemunho moral. Recordar Ernesto Guevara no aniversário da sua morte é um exercício necessário precisamente para separar a nobreza dos seus objetivos — o fim da exploração humana, a igualdade, a solidariedade internacional — dos meios trágicos do seu tempo. Num mundo contemporâneo ainda assolado por profundas desigualdades económicas e indiferença, a sua intransigência contra a injustiça permanece um poderoso alerta para não desistirmos.

1964: Discurso de Che Guevara na ONU contra o modelo econômico americano.

 

A importância histórica e intelectual de Guevara reside em sua capacidade de combinar a guerra de guerrilha com uma profunda reflexão sobre a estrutura econômica da sociedade, unindo a ação no terreno a uma visão utópica, porém rigorosa, de um novo mundo. Para compreender a relevância de Che hoje, é necessário analisar o contexto em que ele atuou. A América Latina do século XX era considerada o quintal dos Estados Unidos, uma vasta região fragmentada, sujeita a um sistema econômico extrativista. Grandes multinacionais americanas, como a United Fruit Company, ditavam as políticas dos governos locais, mantendo as populações em estado de pobreza e analfabetismo. Guevara compreendia que a libertação política não poderia existir sem soberania econômica. O modelo americano, baseado no livre mercado e no lucro privado, não poderia ser exportado para contextos subdesenvolvidos sem gerar ainda mais desigualdade e subordinação. Sua crítica ao capitalismo não era meramente ideológica, mas baseada em uma observação material: o capitalismo financeiro global tendia inerentemente a empobrecer a periferia do mundo para enriquecer o centro.

Nomeado Ministro da Indústria e Diretor do Banco Nacional de Cuba após a revolução de 1959, Che Guevara enfrentou a árdua tarefa de traduzir a teoria marxista em prática administrativa. Ele rejeitou modelos econômicos predefinidos, chegando a criticar abertamente a União Soviética, que considerava muito inclinada a empregar conceitos capitalistas (como a lei do valor e os incentivos materiais) na transição para o socialismo.

Guevara propôs e implementou o Sistema de Financiamento Presupuestario . Essa visão econômica baseava-se em pilares radicalmente opostos aos do Ocidente: as empresas não deveriam competir pelo lucro, mas sim operar como subsidiárias de uma única e grande empresa estatal, coordenada para atender às necessidades coletivas da população. O objetivo era romper com a monocultura da cana-de-açúcar, imposta pelo mercado colonial, e criar uma economia autossuficiente e tecnologicamente avançada. O dinheiro deixaria de ser uma mercadoria e voltaria a ser um mero instrumento de contabilidade e troca.

O aspecto mais revolucionário da proposta de Guevara, contudo, não reside nas fórmulas matemáticas do planejamento, mas em sua dimensão ética. Em seu famoso ensaio "Socialismo e Homem em Cuba ", Che argumentou que uma revolução econômica não teria sucesso a menos que fosse acompanhada por uma transformação espiritual e cultural do indivíduo.

Enquanto o capitalismo prospera no individualismo, no egoísmo e na competição, a proposta alternativa de Che Guevara baseava-se na criação do "Homem Novo". Esse novo cidadão deveria ser guiado por sentimentos de solidariedade, empatia e dever social. Por essa razão, Guevara defendia veementemente a adoção de incentivos morais em detrimento dos materiais. Os trabalhadores não deveriam produzir mais para acumular riqueza pessoal (a lógica do bônus capitalista), mas sim para o bem da comunidade, encontrando satisfação no progresso coletivo. O trabalho voluntário, que o próprio Che exemplificava constantemente nos canaviais ou em canteiros de obras, era a principal ferramenta para forjar essa nova consciência.

Hoje, em um mundo que enfrenta crises globais sistêmicas, da desigualdade econômica extrema às mudanças climáticas, aceleradas pelo consumo desenfreado, a busca por uma alternativa ao capitalismo não é mais apenas um debate ideológico, mas uma necessidade de sobrevivência. A proposta de Guevara demonstra que a ordem econômica ocidental não é a única ordem natural possível, mas uma construção histórica que pode ser renegociada. Seu fracasso prático a longo prazo, devido tanto ao sufocante embargo dos EUA quanto às rigidezes burocráticas internas, não apaga o valor de sua visão: a economia deve ser subordinada à dignidade humana, e não o contrário. Ernesto Che Guevara permanece imortal não por como morreu, mas por como viveu e pelo que ousou sonhar. Seu maior legado é o convite a não nos resignarmos a um pensamento unilateral e a continuarmos buscando um caminho onde o valor de uma sociedade seja medido pelo bem-estar dos mais vulneráveis, e não pelos balanços das grandes corporações.