Paulo Cugini
O dia 9 de outubro marca o aniversário da morte de Ernesto
"Che" Guevara, uma figura que, décadas após sua execução na Bolívia,
continua a ocupar um lugar central no imaginário coletivo global. Lembrar de
Che hoje significa não apenas celebrar um ícone estampado em camisetas ou
bandeiras, mas sim refletir sobre a complexidade de um homem que personificou
radicalmente as tensões, esperanças e contradições do século XX.
O poder duradouro de sua mensagem reside principalmente em sua profunda
sensibilidade à desigualdade social. Médico de formação, Guevara descobriu sua
vocação não nos limites de uma clínica burguesa, mas durante suas viagens de
motocicleta pela América Latina na juventude. Foi o impacto direto na pobreza
dos mineiros chilenos, no desespero dos leprosos e na exploração dos camponeses
indígenas que transformou o jovem médico em revolucionário. Essa jornada
despertou sua paixão visceral pelos direitos dos mais vulneráveis e a
convicção de que o status quo não era um destino inevitável, mas uma injustiça
a ser combatida.
Entre suas ações mais significativas, além de seu papel crucial na
revolução cubana que derrubou a ditadura de Batista, está seu compromisso
concreto com a alfabetização e a saúde pública. Guevara acreditava firmemente
que a emancipação de um povo dependia da cultura e da saúde, pilares
fundamentais para restaurar a dignidade daqueles que sempre foram
marginalizados pela história. Sua humanidade frequentemente transparecia em sua
correspondência com a família e em seus diários, que retratam um homem movido por
um profundo amor pela humanidade — o mesmo amor que, segundo ele, deveria ser a
força motriz de todo revolucionário autêntico.
Contudo, a memória de Che não pode ser dissociada de uma profunda
reflexão sobre o tema da violência. Sua escolha de abraçar a luta armada e a
guerra de guerrilha como o único meio eficaz de derrubar a opressão representa
o aspecto mais problemático e controverso de seu legado. É uma doutrina que,
com as atuais sensibilidades democráticas e pacifistas, não pode ser
compartilhada. A história nos ensinou que o uso da força, mesmo quando motivado
pelas melhores intenções de justiça social, traz consigo um legado de dor e
autoritarismo que corre o risco de contaminar os próprios ideais de liberdade
dos quais se origina.
Contudo, rejeitar o método da violência não significa anular o valor do
seu testemunho moral. Recordar Ernesto Guevara no aniversário da sua morte é um
exercício necessário precisamente para separar a nobreza dos seus objetivos — o
fim da exploração humana, a igualdade, a solidariedade internacional — dos
meios trágicos do seu tempo. Num mundo contemporâneo ainda assolado por
profundas desigualdades económicas e indiferença, a sua intransigência contra a
injustiça permanece um poderoso alerta para não desistirmos.
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1964: Discurso de Che Guevara na ONU contra o modelo econômico
americano. |
A importância histórica e intelectual de Guevara reside em sua
capacidade de combinar a guerra de guerrilha com uma profunda reflexão sobre a
estrutura econômica da sociedade, unindo a ação no terreno a uma visão utópica,
porém rigorosa, de um novo mundo. Para compreender a relevância de Che hoje, é
necessário analisar o contexto em que ele atuou. A América Latina do século XX
era considerada o quintal dos Estados Unidos, uma vasta região fragmentada,
sujeita a um sistema econômico extrativista. Grandes multinacionais americanas,
como a United Fruit Company, ditavam as políticas dos governos locais, mantendo
as populações em estado de pobreza e analfabetismo. Guevara compreendia que a
libertação política não poderia existir sem soberania econômica. O modelo
americano, baseado no livre mercado e no lucro privado, não poderia ser
exportado para contextos subdesenvolvidos sem gerar ainda mais desigualdade e
subordinação. Sua crítica ao capitalismo não era meramente ideológica, mas
baseada em uma observação material: o capitalismo financeiro global tendia
inerentemente a empobrecer a periferia do mundo para enriquecer o centro.
Nomeado Ministro da Indústria e Diretor do Banco Nacional de Cuba após a
revolução de 1959, Che Guevara enfrentou a árdua tarefa de traduzir a teoria
marxista em prática administrativa. Ele rejeitou modelos econômicos
predefinidos, chegando a criticar abertamente a União Soviética, que
considerava muito inclinada a empregar conceitos capitalistas (como a lei do
valor e os incentivos materiais) na transição para o socialismo.
Guevara propôs e implementou o Sistema de Financiamento
Presupuestario . Essa visão econômica baseava-se em pilares radicalmente
opostos aos do Ocidente: as empresas não deveriam competir pelo lucro, mas sim
operar como subsidiárias de uma única e grande empresa estatal, coordenada para
atender às necessidades coletivas da população. O objetivo era romper com a
monocultura da cana-de-açúcar, imposta pelo mercado colonial, e criar uma
economia autossuficiente e tecnologicamente avançada. O dinheiro deixaria de
ser uma mercadoria e voltaria a ser um mero instrumento de contabilidade e
troca.
O aspecto mais revolucionário da proposta de Guevara, contudo, não
reside nas fórmulas matemáticas do planejamento, mas em sua dimensão ética. Em
seu famoso ensaio "Socialismo e Homem em Cuba ", Che
argumentou que uma revolução econômica não teria sucesso a menos que fosse
acompanhada por uma transformação espiritual e cultural do indivíduo.
Enquanto o capitalismo prospera no individualismo, no egoísmo e na
competição, a proposta alternativa de Che Guevara baseava-se na criação do
"Homem Novo". Esse novo cidadão deveria ser guiado por sentimentos de
solidariedade, empatia e dever social. Por essa razão, Guevara defendia
veementemente a adoção de incentivos morais em detrimento dos materiais. Os
trabalhadores não deveriam produzir mais para acumular riqueza pessoal (a
lógica do bônus capitalista), mas sim para o bem da comunidade, encontrando satisfação
no progresso coletivo. O trabalho voluntário, que o próprio Che exemplificava
constantemente nos canaviais ou em canteiros de obras, era a principal
ferramenta para forjar essa nova consciência.
Hoje, em um mundo que enfrenta crises globais sistêmicas, da
desigualdade econômica extrema às mudanças climáticas, aceleradas pelo consumo
desenfreado, a busca por uma alternativa ao capitalismo não é mais apenas um
debate ideológico, mas uma necessidade de sobrevivência. A proposta de Guevara
demonstra que a ordem econômica ocidental não é a única ordem natural possível,
mas uma construção histórica que pode ser renegociada. Seu fracasso prático a
longo prazo, devido tanto ao sufocante embargo dos EUA quanto às rigidezes
burocráticas internas, não apaga o valor de sua visão: a economia deve ser
subordinada à dignidade humana, e não o contrário. Ernesto Che Guevara
permanece imortal não por como morreu, mas por como viveu e pelo que ousou
sonhar. Seu maior legado é o convite a não nos resignarmos a um pensamento
unilateral e a continuarmos buscando um caminho onde o valor de uma sociedade
seja medido pelo bem-estar dos mais vulneráveis, e não pelos balanços das
grandes corporações.
