Tradução: Paolo Cugini
Para nos aproximarmos de Maria devemos limpar nossos óculos. Maria se tornou uma personagem complicada na vida das mulheres. Maria é uma personagem onipresente na vida de fé.
Nome comum de Maria: Maria se tornou um nome comum. No imaginário coletivo, Maria representa todas as mulheres. A universalização do patriarcado é notada. Tudo o que não é masculino é neutro.
Naturalização As mulheres são acima de tudo mães, são importantes como mães, esquecendo que também têm cérebro.
Estereótipos Generalizamos para ver e querer um certo tipo de mulher. Também ideolizamos Maria .
A mentalidade católica é androcêntrica, produzindo uma forte idealização em relação às mulheres. Maria é a bem-aventurada entre as mulheres, mas é só ela e esta singularidade a separa das outras mulheres. É daí que vem a ideologia das mulheres. Maria torna-se problemática como presença entre as mulheres. Nenhuma mulher poderá ser como ela e, portanto, ela se torna um modelo esmagador.
Maria foi o ponto de referência das homilias e falavam de Maria e do corpo da mulher ligados à ideia de pecado. A virgindade adquire um significado social e seu papel teológico se perde nas moralizações.
Antropologia dualista : divide os dois sexos como pólos opostos, como complementares. Esta antropologia de oposição criou a personagem de Maria que, para muitas mulheres, é demasiado incómoda. A antropologia dualista, ao ler Maria, cria o eterno feminino, um arquétipo que olha para Maria como uma encarnação do ideal da essência do feminino. Aqui o homem sempre vem em primeiro lugar. A mulher é funcional para o homem e as mulheres são servas.
A virgindade pode ser interpretada como a autonomia da mulher. Pode ser interpretado em um sentido moralista. Ajuda o homem saber que o primeiro filho será dele.
Mãe: função biológica. A função de mãe pertence a cada crente, porque todos devemos dar à luz a Deus na nossa vida de fé.
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| A teologa italiana Selene Zorzi |
Como isso aconteceu?
Nos primeiros séculos já existia a ideia da deusa mãe. Ísis, Deméter, etc. São deusas que possuem aspecto maternal. Os Padres da Igreja comparam Maria a estas figuras. Encontramos a nossa Maria Católica nas montanhas, grutas e muito mais, locais típicos das deusas mediterrânicas. São locais que indicam contato com a força da terra.
Os Padres da Igreja pegaram títulos de deusas e os atribuíram a Maria. As primeiras Marias são mulheres que amamentam. As primeiras representações verdadeiras de Maria amamentando como divindade são encontradas no Egito, nos mosteiros, que a herdam das deusas egípcias. Os padres adaptaram a figura de Maria à deusa materna, fizeram um trabalho de inculturação. Ao assumir essas características, Maria se diviniza cada vez mais e se torna uma divindade. Na Idade Média, todas as funções cristológicas e pneumatológicas eram atribuídas a Maria. Maria é co-redentora, no mesmo nível do Deus masculino.
Elisabeth Jonson: relação entre a figura de Maria e Jesus e não há distinção entre os dois. De alguma forma, a imagem religiosa de um Deus masculino sente a necessidade de ter feminilidade. Precisamos limpar os nossos copos deste desperdício cultural que confundiu a Maria do Evangelho. A questão é que não temos uma linguagem feminina para dizer Deus. Ninguém pode dizer Deus no feminino, dizer Deusa. Desde Gen 1 acreditamos que as mulheres são criadas à imagem de Deus, existem metáforas femininas para falar de Deus.
No AT a palavra ruah, que indica o Espírito, é uma palavra feminina e tem funções femininas. Crie espaço, faça as pessoas viverem. Shekinah, a tenda de Deus entre nós: é uma metáfora feminina.
Os teólogos têm procurado metáforas nas quais Deus é chamado de mãe. Entranhas de misericórdia, Deus tem um ventre que ama como uma mãe. Isaías 49: A mãe não se esquece do filho.
Fio da sabedoria divina . A Sabedoria do AT é um personagem. O Logos está ao lado de Deus. A sabedoria que quebra estereótipos porque fala nas ruas. Deus aqui tem características femininas.
Existem duas parábolas : drama e fermento. É um mundo que se expressa no feminino. Jesus se inspirou nas ações de sua mãe. Entenda como Jesus de Nazaré viveu uma mulher, com sua mãe.
O estudo das teólogas ajuda a aproximar-nos de Maria.
A divinização de Maria ocorreu lentamente, também devido ao ambiente cultural, ao modelo patriarcal. O único espaço que o cristianismo deixou para as mulheres foi o corpo de Maria.
Se Cristo assumiu a masculinidade, ele não salva as mulheres, mas Cristo assume a humanidade. Maria tornou-se também o esquema social do papel que a mulher deveria desempenhar numa determinada cultura então espiritualizada.
No sim de Maria está o respeito de Deus pelas mulheres, porque Maria também poderia dizer não.
