Paolo Cugini
Nestes dias, enquanto
participo da conferência organizada pela SOTER (Sociedade de Teologia e Ciência
da Religião) sobre o tema Violência e Religião, muitas das palestras são
apresentadas a partir de diversas perspectivas religiosas, filosóficas e sociais.
Fiquei particularmente impressionada com as reflexões de várias teólogas
feministas, que suscitaram algumas breves considerações, as quais compartilho a
seguir.
Como argumenta Saffiotti: “a
cruel realidade da violência contra meninas e mulheres não é um fenômeno
isolado, mas a manifestação concreta de estruturas sexistas, patriarcais,
misóginas e capitalistas profundamente enraizadas que moldaram e continuam a moldar
a sociedade” [1] (Safiotti, 2024). O patriarcado é um sistema que
administra a desigualdade entre os sexos, tendo o sexismo como sua tecnologia
política, enquanto a misoginia é o discurso de ódio que sustenta essa
tecnologia política e o sistema patriarcal. “Não há patriarcado sem sexismo,
não há sexismo sem misoginia” [2] .
O patriarcado é, portanto, uma
forma de organização social em que as relações são regidas por dois princípios
fundamentais: as mulheres são hierarquicamente subordinadas aos homens; os
jovens são hierarquicamente subordinados aos homens mais velhos. A violência de
gênero, portanto, não é simplesmente o comportamento individual de alguns
homens, mas um sistema institucionalizado legitimado pelo patriarcado, razão
pela qual é tão difícil romper o ciclo de violência sem mudar toda a estrutura
social.
O discurso religioso,
especialmente nos movimentos tradicionalistas, reforça a ideia simbólica de que
a família tradicional salvará a sociedade. Na família tradicional, o homem é o
chefe da família, enquanto a mulher é a esposa, sempre pronta para servir o
marido, e a mãe dedicada aos filhos. A violência contra meninas e mulheres é
reforçada pelo discurso religioso, que é entendido como norma, como verdade,
porque é Deus quem fala por meio do pastor, do padre, do líder religioso, como
parte integrante do cristianismo patriarcal.
Líderes religiosos cristãos de
grupos tradicionalistas e aqueles próximos a movimentos políticos de
extrema-direita propõem leituras e interpretações fundamentalistas de textos
bíblicos, afirmando a submissão e o silêncio das mulheres, desencorajando a denúncia,
aconselhando-as a orar por seus maridos, pois estes devem estar possuídos, ou
mesmo declarando que, assim como Jesus carregou a cruz, as mulheres também
devem carregar a sua, sugerindo submissão e invisibilidade da violência dentro
das famílias. Muitas mulheres obedecem e permanecem em silêncio sem questionar
as palavras do líder religioso, o que pode levá-las a se tornarem vítimas de
violência e até mesmo de feminicídio. Uma pseudoespiritualidade é incentivada
por líderes religiosos que apenas reforçam o modelo cultural patriarcal, com
seus derivados de misoginia e homofobia.
Dessa perspectiva e seguindo
esse caminho, a sexualidade feminina é arrancada de seus corpos e confinada à
esfera da maternidade, da reprodução e da família. Em suma, a sexualidade e o
erotismo não são sagrados. O corpo sagrado é assexuado; tudo é reduzido ao
útero. A tradição cristã tem sérios problemas com o corpo e a sexualidade,
negando-lhes a esfera do sagrado. "Na encarnação simbólica de Eva, a
pecadora, e de Maria, a redentora, por meio da submissão e da virgindade,
reside a 'vara do patriarcado' na mão de Deus Pai, que pune e redime. Essa vara
é dirigida especificamente à dimensão erótica da mulher" (Jarschel;
Nanjarí, 2008, p. 4).
Neste ponto da discussão,
surge imediatamente uma questão: como participar da comunidade cristã e da
Eucaristia ou da Ceia do Senhor quando os corpos de meninas e mulheres
continuam sendo violados, estuprados e assassinados com a cumplicidade
"espiritual" da própria instituição que deveria valorizá-las e
protegê-las?
A Igreja deve denunciar
profeticamente o direito da mulher à autonomia, ao poder e à responsabilidade
de decidir sobre o próprio corpo, sobre o seu bem-estar espiritual em todas as
suas dimensões e sobre a sexualidade entendida como prazer e não meramente como
um propósito procriativo. Portanto, é essencial questionar a exclusão das
mulheres da ordenação ministerial nas diversas tradições cristãs.
É urgente adotar uma nova
hermenêutica religiosa e teológica, bem como práticas eclesiais e pastorais que
garantam a plena inclusão das mulheres à mesa da comunhão, entendida aqui como
a totalidade da vida familiar, social, cultural e espiritual.
[1] SAFIOTTI, Heleieth. Violência de Gênero:
Poder e Impotência. São Paulo: Expressão Popular, 2024.
[2] TIBURI, Marcia. Como Derrotar o
Turbomachismo. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2023.
