Quem defende as mulheres? Quando a religião é cúmplice da cultura patriarcal.

 

Paolo Cugini

 

Nestes dias, enquanto participo do Congresso organizado pela SOTER (Sociedade de Teologia e Ciência da Religião) sobre o tema Violência e Religião, muitas das palestras são apresentadas a partir de diversas perspectivas religiosas, filosóficas e sociais. Fiquei particularmente impressionado com as reflexões de várias teólogas feministas, que suscitaram algumas breves considerações, que aqui compartilho.

Como argumenta Saffiotti: “a cruel realidade da violência contra meninas e mulheres não é um fenômeno isolado, mas a manifestação concreta de estruturas sexistas, patriarcais, misóginas e capitalistas profundamente enraizadas que moldaram e continuam a moldar a sociedade” [1] (Safiotti, 2024). O patriarcado é um sistema que administra a desigualdade entre os sexos, tendo o sexismo como sua tecnologia política, enquanto a misoginia é o discurso de ódio que sustenta essa tecnologia política e o sistema patriarcal. “Não há patriarcado sem sexismo, não há sexismo sem misoginia” [2] .

O patriarcado é, portanto, uma forma de organização social em que as relações são regidas por dois princípios fundamentais: as mulheres são hierarquicamente subordinadas aos homens; os jovens são hierarquicamente subordinados aos homens mais velhos. A violência de gênero, portanto, não é simplesmente o comportamento individual de alguns homens, mas um sistema institucionalizado legitimado pelo patriarcado, razão pela qual é tão difícil romper o ciclo de violência sem mudar toda a estrutura social.

O discurso religioso, especialmente nos movimentos tradicionalistas, reforça a ideia simbólica de que a família tradicional salvará a sociedade. Na família tradicional, o homem é o chefe da família, enquanto a mulher é a esposa, sempre pronta para servir o marido, e a mãe dedicada aos filhos. A violência contra meninas e mulheres é reforçada pelo discurso religioso, que é entendido como norma, como verdade, porque é Deus quem fala por meio do pastor, do padre, do líder religioso, como parte integrante do cristianismo patriarcal.

Líderes religiosos cristãos de grupos tradicionalistas e aqueles próximos a movimentos políticos de extrema-direita propõem leituras e interpretações fundamentalistas de textos bíblicos, afirmando a submissão e o silêncio das mulheres, desencorajando a denúncia, aconselhando-as a orar por seus maridos, pois estes devem estar possuídos, ou mesmo declarando que, assim como Jesus carregou a cruz, as mulheres também devem carregar a sua, sugerindo submissão e invisibilidade da violência dentro das famílias. Muitas mulheres obedecem e permanecem em silêncio sem questionar as palavras do líder religioso, o que pode levá-las a se tornarem vítimas de violência e até mesmo de feminicídio. Uma pseudoespiritualidade é incentivada por líderes religiosos que apenas reforçam o modelo cultural patriarcal, com seus derivados de misoginia e homofobia.

Dessa perspectiva e seguindo esse caminho, a sexualidade feminina é arrancada de seus corpos e confinada à esfera da maternidade, da reprodução e da família. Em suma, a sexualidade e o erotismo não são sagrados. O corpo sagrado é assexuado; tudo é reduzido ao útero. A tradição cristã tem sérios problemas com o corpo e a sexualidade, negando-lhes a esfera do sagrado. "Na encarnação simbólica de Eva, a pecadora, e de Maria, a redentora, por meio da submissão e da virgindade, reside a 'vara do patriarcado' na mão de Deus Pai, que pune e redime. Essa vara é dirigida especificamente à dimensão erótica da mulher" (Jarschel; Nanjarí, 2008, p. 4).

Neste ponto da discussão, surge imediatamente uma questão: como participar da comunidade cristã e da Eucaristia ou da Ceia do Senhor quando os corpos de meninas e mulheres continuam sendo violados, estuprados e assassinados com a cumplicidade "espiritual" da própria instituição que deveria valorizá-las e protegê-las?

A Igreja deve denunciar profeticamente o direito da mulher à autonomia, ao poder e à responsabilidade de decidir sobre o próprio corpo, sobre o seu bem-estar espiritual em todas as suas dimensões e sobre a sexualidade entendida como prazer e não meramente como um propósito procriativo. Portanto, é essencial questionar a exclusão das mulheres da ordenação ministerial nas diversas tradições cristãs.

É urgente adotar uma nova hermenêutica religiosa e teológica, bem como práticas eclesiais e pastorais que garantam a plena inclusão das mulheres à mesa da comunhão, entendida aqui como a totalidade da vida familiar, social, cultural e espiritual.

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[1] SAFIOTTI, Heleieth. Violência de Gênero: Poder e Impotência. São Paulo: Expressão Popular, 2024.

[2] TIBURI, Marcia. Como Derrotar o Turbomachismo. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2023.