O INCRÍVEL DA ESPERANÇA

 

Proponho um trecho retirado de um belo poema do escritor francês Charles Péguy sobre o tema da esperança. Acho que pode nos ajudar a entender que o esforço de acreditar em um mundo melhor não é só nosso: Deus também espera por nós e conosco. Foi o que Péguy colocou em 2011:

 

Fé não me surpreende

Não é incrível

Eu brilho muito na minha criação.

No sol, na lua e nas estrelas.

Em todas as minhas criaturas ...

Caridade nem é preciso dizer. Para amar o próximo, é só se deixar ir, só olhar para tal desolação. Para não amar o próximo, deve-se ser violento, torturado, atormentado, irado. Para enrijecer. Se machucando. Para se distorcer, se colocar de cabeça para baixo, se colocar de cabeça para baixo.

Recuperar. A caridade é totalmente natural, tudo jorrando, tudo simples, tudo bom. É o primeiro movimento do coração. É o primeiro movimento que é bom. Caridade é mãe e irmã ...

Para não amar o próximo, criança, é preciso fechar-se

olhos e ouvidos. A tantos gritos de desolação ...

Mas esperança, diz Deus, é o que me surpreende.

Eu mesmo. Isso é incrível.

Que essas pobres crianças vejam como vão as coisas e acreditem que amanhã vai melhorar.

Deixe-os ver como estão as coisas hoje e acreditar que vai melhorar pela manhã.

Isso é surpreendente e é a maior maravilha de nossa graça.

E eu mesmo estou pasmo.

E minha graça deve realmente ser de uma força incrível.

E que jorra de uma nascente e como um rio inesgotável.

Desde aquela primeira vez jorrou e sempre que jorra.

(Charles Péguy, de O pórtico do mistério da segunda virtude, 1911)

Amazônia

5 de setembro dia da Amazônia

Marcelo Barros

               Lá na beira dos rios da Amazônia, sentamo-nos a chorar

                As saudades de nossa terra respeitada. 

                E os algozes que destroem a vida nos repetem sorrindo: 

                 Cantem um hino de louvor ao Senhor Jesus.           

                 

                Mas, como cantar hino cristão quando há tanta opressão?

                 Minha boca se apegue ao céu da boca, 

                 Se eu cantar louvor a Deus vendo tua destruição, 

                  Ó Amazônia querida. 

                  

                  Felizes os irmãos e irmãs reunidos na REPAM

                  E nos movimentos sociais que formam o Fórum Panamazônico, 

                  Bem-aventurados os que lutam contra as mineradoras, 

                  E os que se solidarizam aos povos indígenas.

                  O louvor que hoje te oferecemos, Deus de todos os nomes

                  É a resistência dos oprimidos e a nossa solidariedade comum. 

                  Assim como a disposição de lutar contra tudo o que oprime

                 As pessoas, a vida e a mãe Terra. 

                  Amazoniza, ó Deus, a cada um/uma de nós, 

                   Na nudez transparente das águas, 

               útero do teu amor.

               E faze-nos viver a aventura da comunhão

               Na alegria de refazer e aprimorar o ninho do nosso amor.

MIGRAÇÃO E PROCESSO SOCIOECONÔMICO

O MODELO ROSTOW

Prof. Giovanna Vertova

BERGAMO 4 DE SETEMBRO DE 2020

Resumo: Paolo Cugini

DESENVOLVIMENTO / EM DESENVOLVIMENTO

Ao final da Segunda Guerra Mundial, temos o fenômeno da descolonização. A maioria das colônias tornou-se países politicamente independentes. A autonomia econômica é outra coisa. Nasce o termo Terceiro Mundo e nasce a economia do desenvolvimento, que estuda as razões das desigualdades.

O conceito de subdesenvolvimento surge quando se formam os grandes impérios coloniais. O homem branco encontra diferentes culturas e as considera inferiores. Durante quase todo o século 19, o conceito de subdesenvolvimento foi explicado em termos de raça e fatores climáticos. Esta explicação foi criticada de muitos pontos de vista, o primeiro entre os quais é que as raças não existem.

A segunda explicação: termos de fatores climáticos. O desenvolvimento econômico (ideia eurocêntrica) ocorreu em países de clima temperado. Não pode haver desenvolvimento econômico em países muito quentes: esta era a teoria. Climas muito quentes tiram os incentivos para criar uma série de coisas. Não há necessidade de fazer roupas, fogões, etc. , ou seja, toda uma gama de indústrias. Esta teoria foi fortemente criticada. É um de muitos fatores e talvez não o mais importante.

Com o fim da Segunda Guerra Mundial percebe-se que os países são politicamente independentes e podem iniciar um processo de desenvolvimento, o que porém não ocorre. Tentamos entender o porquê. As duas teorias anteriores são removidas.

Nova teoria : desenvolvimento econômico em uma nação. Teoria de 5 estágios de Rostow. Em 1960 ele publicou um texto fundamental. Rostow especula que os estágios de desenvolvimento de um país passam por cinco estágios:

1.                      sociedade tradicional;

2.                    transição;

3.                    decolar;

4.                    empurrar para a maturidade;

5.                    consumo em massa.

É um caminho linear. A ideia é que o subdesenvolvimento é uma etapa original, é a sociedade tradicional e os países conseguem se desenvolver nas cinco etapas.

1.                     Sociedade tradicional . É o estádio original de todos os países do mundo. Esta fase é caracterizada pela situação da sociedade pré-newtoniana. Aqui a revolução científica não aconteceu e, portanto, nem a revolução tecnológica. São sociedades agrícolas - situação da Idade Média. Trabalho manual e autossuficiência. Não se produz muito mais do que é preciso para viver. É por isso que o mercado está escasso nos dias de hoje. A população é reduzida devido a guerras, pestes. A população é o único fator de trabalho, porque não há máquinas. Rostow sempre relaciona desenvolvimentos econômicos a tipos de empresas. Aqui existiam sociedades ligadas ao tema da obediência e isso deu muito poder aos senhores. Existem poucas negociações e também negociações baseadas na troca. A moeda foi pouco usada.

2.                    Transição . Esta fase é caracterizada por um período em que se desencadeiam uma série de mudanças tanto a nível económico como social, que conduzirão à fase seguinte. Primeira mudança fundamental: a empresa passa de uma empresa agrícola a uma empresa de manufatura. É a revolução agrícola. As máquinas são usadas na agricultura e aumentam a produtividade do trabalho: quanto um trabalhador produz durante um período de tempo. A produtividade do trabalho não é produção, é o que um trabalhador produz. É um conceito semelhante ao de velocidade. O uso de máquinas na agricultura aumenta a produtividade do trabalho agrícola: há menos necessidade de agricultores e, portanto, os trabalhadores podem ser liberados para outro lugar, em outros setores. O segundo fator são os investimentos públicos e privados. O conceito de investimento em economia indica a compra de todos os chamados bens de capital, tudo o que é necessário para produzir. As empresas fazem isso com o objetivo de produzir mais. Os investimentos privados levam à especialização produtiva. Investimentos públicos: infraestrutura. O excedente é produzido: a produção é maior do que autossuficiente. Há um excedente sendo comercializado. Parte desse excedente é reinvestido. Há uma mudança de atitude da sociedade. Existem pessoas que arriscam para iniciar a fase empreendedora.

3.                    Decolagem. Aqui ocorre a decolagem econômica. A principal característica é o rápido crescimento econômico e a autossuficiência. É necessário que o desenvolvimento econômico acompanhe o desenvolvimento social. Existem três condições principais:

a.                    Investimento privado das empresas, que deve chegar a pelo menos 10% do PIB. Hoje, nos países avançados, esse número gira em torno de 18%.

b.                   Os setores de manufatura devem ser desenvolvidos.

c.                    Um arcabouço político e institucional deve se apresentar capaz de explorar esses aspectos da decolagem.

O consumo das pessoas deve ser limitado e os gastos públicos limitados. Tudo fica nas mãos de empresas privadas que têm que fazer investimentos no setor industrial. A fase de decolagem precisa ter empreendedores inovadores (Schumpeter).

4.                    Empurre para a maturidade. O progresso econômico foi aplicado à produção.  20% do PIB do investimento privado. Novos setores industriais nascem. Os países que chegam a esse estágio são colocados na ordem internacional. A Itália é especializada na indústria de alimentos, os EUA em PCs. O emprego no setor agrícola é reduzido. Existem salários mais altos. Maior qualificação do que no setor agrícola.

5.                    Consumo em massa. Refere-se aos níveis de conforto alcançados pelas nações ocidentais, onde supomos que seja válido até 2007, o ano da grande crise. Aqui ocorre a terciarização da economia. A economia passa a ser orientada para o consumidor. Os bens de consumo são o consumo doméstico. Bens de consumo duráveis ​​e não duráveis. Consumir várias vezes: é durável e não se esgota no único ato de consumo. Bens de consumo duráveis ​​(por exemplo, carros) podem saturar o mercado. Este problema é resolvido com inovação de produto.

Críticas. O modelo de Rostow é um dos primeiros modelos que tenta explicar o desenvolvimento. A primeira crítica é que o modelo que Rostow descreve é ​​sobre países avançados. É um modelo ocidental de como o desenvolvimento deve ocorrer, de olho na Inglaterra. Isso levou anos a pensar que o problema do subdesenvolvimento era um problema original. O erro fundamental é que Rostow não levou em consideração que, quando os países enriqueceram em seus estágios de desenvolvimento, esses países não se aproximavam dos países mais avançados deles. Hoje não é assim. Os países em desenvolvimento encontram-se em interdependência com os países desenvolvidos. Existe um problema de competição com os países avançados.

Não existe um modelo de desenvolvimento único. Pode haver diferentes formas de desenvolvimento que não acompanham a história dos países ocidentais. Se você quer entender como um país pode se desenvolver, não pode estudá-lo independentemente da condição econômica mundial.

O DEUS QUE SE ESCONDE

Paolo Cugini

No livro do profeta Isaías, o tema de Deus que está escondido aparece duas vezes. A espiritualidade sempre falou do Deus oculto. Aqui estamos lidando com outra coisa, isto é, sobre Deus que se esconde, a saber, que é sua escolha esconder-se do homem e da mulher, não mostrar mais o rosto. Deus se esconde do homem e da mulher, sem motivos aparentes, e então o problema passa a ser entender não só o porquê, mas também como viver na ausência de Deus. O tema é delicado porque indica a possibilidade do homem tropeçar durante a vida porque já não existe a luz de Deus que o ilumina e o acompanha. Como você anda no escuro? Este é um grande problema que raramente é abordado, também porque a cegueira sempre foi interpretada como uma falha humana. Aqui, porém, é uma escolha de Deus e, conseqüentemente, as coisas mudam muito de perspectiva.

Como viver na ausência de Deus? A pergunta é dirigida a todos aqueles que tiveram uma experiência de Deus que, como diria o apóstolo João, o ouviram, sentiram, tocaram, viram. Não é fácil viver na ausência de Deus desde o momento em que a vida se instaura a partir daquele encontro que mudou radicalmente a existência. Sem dúvida, quando começamos a perceber sua ausência, imediatamente assumimos a culpa, porque nos acostumamos a nos colocar diante de Deus de forma unilateral, como se houvesse necessariamente um defeito a admitir.

Mas por que Deus está se escondendo? Talvez porque ele queira nos ajudar a viver a vida como ela é, enfrentá-la com nossos meios, sem fugir, sem buscar ajuda externa. Deus se esconde para nos ajudar a entender que nos criou não para vivermos sempre como crianças, mas para assumir nossas responsabilidades.

INTRODUZIONE AL LIBRO: CHIESA POPOLO DI DIO di Paolo Cugini

genocídio e crimes contra a humanidade

Prof.: FRANCESCO TAGLIARINI

Sábado 20 de junho 2020

Síntese: Paolo Cugini

Estamos vivendo num mundo que é bom repassar as conquistas do passado. No Estatudo de Roma do 1998 foram estabelcidos alguns crimes importantes, sobretudo nos artigos 6 e 7: genocidio e crimes contra a humanidade.

O artigo 5 do Estatuto de Roma de 1998 codificou que eles podem ser chamados de crimes internacionais. Primeiro é o crime de genocídio. O termo crimes foi usado na carta do estatuto. O crime por excelência do tribunal é o genocídio. No tribunal de Nuremberg, os crimes contra a humanidade foram descritos de uma maneira que envolvia genocídio.

Segundo tipo de crime: contra a humanidade. Esta dicção é muito precisa. Na linguagem e no sentimento comum, ninguém poderia negar que o genocídio foi incluído nos crimes contra a humanidade. Queríamos fazer essa distinção a partir da experiência histórica. O genocídio armênio e judeu são os dois pontos de referência.

Outras formas de genocídio têm sido muitas. Há uma parte do mundo que foi criada através do genocídio: a América Latina. Genocídio dos povos indígenas. O objetivo era caçar e expulsar os nativos das terras que eles queriam conquistar. Para a América do Norte, isso era parcialmente diferente.

Crime de genocídio: tem grande relevância porque, enquanto para outros crimes contra a humanidade a cultura legal ainda não estava culturalmente pronta para enfrentar os outros crimes, isso não é verdade para o crime de genocídio. A lei contra o genocídio foi aplicada na assembléia das Nações Unidas em 9 de dezembro de 1948. Na época, a idéia era institucionalizar os tribunais de Nuremberg e Tóquio.

Ou criar instituições ou apelar à solidariedade dos estados para participar das convenções. Havia uma certa tendência a considerar que o genocídio pode ser uma das consequências do estado de guerra.

1. O genocídio pode ocorrer em tempos de paz e em tempos de guerra (art. 6 dos tratados de Roma).

2. O genocídio é sempre um fato que não parte dos povos, mas de organizações estatais ou relacionadas a eles. Começa sempre com um desenho político-militar.

3. Queriam identificar a essência do crime não tanto na conduta, mas na intenção. A intenção do genocídio é destruir um grupo nacional, étnico, racial ou religioso, no todo ou em parte.

A história está cheia de genocídios tribais. Havia populações como os magiares, os húngaros.

Estatuto de Roma, artigo 6: Crime de genocídio para os fins deste Estatuto, crime de genocídio significa um dos seguintes atos cometidos para destruir, no todo ou em parte, um grupo nacional, étnico, racial ou religioso, e precisamente:

a) matar membros do grupo;

b) causar ferimentos graves à integridade física ou mental das pessoas pertencentes ao grupo;

 c) submeter deliberadamente as pessoas pertencentes ao grupo a condições de vida que resultem na destruição física total ou parcial do próprio grupo;

d) impor medidas para prevenir partos dentro do grupo;

 e) transferência forçada de crianças pertencentes ao grupo para um grupo diferente.

O problema não era uma perseguição a um grupo religioso, mas étnico.

O termo que causa discussão é: grupo nacional. Enquanto falamos de grupos étnicos, raciais e religiosos, a descrição é perfeita. Quando se trata do grupo nacional, o problema é diferente, porque o conceito de nação surgiu no final do século XIX e nasceu não de nacionalismos, mas da afirmação das grandes nações europeias. Surge com as guerras da independência.

O conceito essencial de genocídio é voltado para conflitos étnicos, raciais e religiosos. Estamos na segunda metade do século XX. Momento de grande busca de cooperação. Começo do entendimento com religiões estritamente europeias.

Os principais genocídios eram étnicos e politicamente motivados. A Europa tinha uma memória dos massacres que haviam apoiado as guerras das religiões. A Guerra dos Trinta Anos, no século da reforma, deu origem a um complexo entre os países católicos e protestantes. Esse fenômeno no momento da formação nacional, no século XIX, era um elemento paralelo à monarquia.

No mundo. Hoje existe um problema étnico e religioso do povo rohingya.

Em alguns dos eventos mais graves das guerras iugoslavas, em vez da etnia, também contribuíram os aspectos religiosos. No Kosovo, eles destruíram a igreja ortodoxa pela maioria muçulmana. Na antiga capital, os minaretes foram destruídos pela minoria ortodoxa.

Submeter as populações a um sistema de vida para determinar a eliminação física, moral e psíquica através das formas mais díspares. Um é o sistema de deportações, que têm um conteúdo político e não uma intenção de genocídio. A deportação de armênios tem como único objetivo o genocídio.

Em termos de punição, a distinção é de pouca importância. Não há pena de morte, mas prisão perpétua, sentenças de até trinta anos e multas em dinheiro. Há prisão perpétua, mas a pena de morte foi proibida.

Artigo 7 Estatuto de Roma: Crimes contra a humanidade 1. Para os fins deste Estatuto, crime contra a humanidade significa um dos atos listados abaixo, se cometido no contexto de um ataque extenso ou sistemático às populações civis, e com a conscientização ataque:

 a) assassinato;

b) extermínio;

c) redução da escravidão;

d) Deportação ou transferência forçada da população;

 e) Prisão ou outras formas graves de privação de liberdade pessoal em violação das regras fundamentais do direito internacional;

f) tortura;

 g) Estupro, escravidão sexual, prostituição forçada, gravidez forçada, esterilização forçada e outras formas de violência sexual de gravidade semelhante;

h) Perseguição contra um grupo ou coletivo com identidade própria, inspirada por razões políticas, raciais, nacionais, étnicas, culturais, religiosas ou sexuais, na aceção do parágrafo 3, ou por outras razões universalmente reconhecidas como não permitidas para de acordo com o direito internacional, relacionado a atos sob as disposições deste parágrafo ou a crimes sob a jurisdição da Corte;

i) desaparecimento forçado de pessoas;

 j) Apartheid;

 k) Outros atos desumanos de natureza semelhante, destinados a causar intencionalmente grande sofrimento ou sérios danos à integridade física ou à saúde física ou mental.

 2. Para efeitos do no 1:

a) "ataque direto contra populações civis" significa conduta que implica a prática repetida de qualquer dos atos previstos no parágrafo 1 contra populações civis, na implementação ou execução do plano político de um Estado ou organização, destinado a executar a 'ataque;

 b) "extermínio" significa, em particular, submeter intencionalmente as pessoas a condições de vida destinadas a causar a destruição de parte da população, como impedir o acesso a alimentos e medicamentos;

 (c) "escravização", o exercício de um ou de todos os poderes inerentes aos direitos de propriedade de uma pessoa, inclusive no curso do tráfico de pessoas, em particular mulheres e crianças para fins de exploração sexual;

 d) "deportação ou transferência forçada da população" significa a remoção de pessoas, por expulsão ou por outros meios coercitivos, da região em que estão legitimamente localizadas, na ausência de razões previstas no direito internacional que lhe permitam;

 e) "tortura" significa infligir intencionalmente dor ou sofrimento graves, físicos ou mentais, a uma pessoa sobre quem você tem custódia ou controle; este termo não inclui a dor ou o sofrimento decorrentes exclusivamente de sanções legítimas, que estão inseparavelmente ligadas a essas sanções ou que sejam causadas incidentalmente por elas;

 f) "gravidez forçada" significa a detenção ilegal de uma mulher grávida pela força, a fim de mudar a composição étnica de uma população ou cometer outras violações graves do direito internacional. Esta definição não pode ser interpretada de forma a prejudicar a aplicação das leis nacionais em caso de interrupção da gravidez;

 g) "perseguição", a privação intencional e grave de direitos fundamentais. em violação do direito internacional, por motivos relacionados à identidade do grupo ou da comunidade;

 h) "apartheid" significa atos desumanos de natureza semelhante aos indicados nas disposições do parágrafo 1, cometidos no contexto de um regime institucionalizado de opressão e dominação sistemática por um grupo racial sobre outro ou outros grupos raciais, e para perpetuar esse regime;

(i) "desaparecimento forçado de pessoas" significa a prisão, detenção ou seqüestro de pessoas por ou com a autorização, apoio ou aquiescência de um Estado ou organização política, que posteriormente se recusam a reconhecer privação de liberdade ou fornecer informações sobre o destino dessas pessoas ou sobre o local em que estão localizadas, com a intenção de removê-las da proteção da lei por um longo período de tempo.

3. Para os fins deste Estatuto, o termo "sexo" refere-se aos dois sexos, masculino e feminino, no contexto social. Este termo não implica nenhum outro significado além do mencionado acima.

SE LIGUE AÍ!